পল্লিসাহিত্য মূলভাব – মুহম্মদ শহীদুল্লাহ- ৯ম-১০ম শ্রেণির বাংলা

by
পল্লিসাহিত্য মূলভাব

ড.মুহম্মদ শহীদুল্লাহর ‘পল্লিসাহিত্য’ লেখাটি পল্লিসাহিত্য ও সংস্কৃতির গুরুত্ব তুলে ধরে। এতে দেখা যায়, পল্লির রূপকথা, গান ও প্রবাদ আমাদের সাংস্কৃতিক সম্পদ। আধুনিক শিক্ষার প্রভাবে এসব ধীরে ধীরে হারিয়ে যাচ্ছে। এই পোস্টে পল্লিসাহিত্য মূলভাব- মুহম্মদ শহীদুল্লাহ- ৯ম-১০ম শ্রেণির বাংলা লিখে দিলাম। বড় মূলভাবটি পড়লে ভালভাবে বুঝতে পারবেন।

পল্লিসাহিত্য মূলভাব সংক্ষেপে

পল্লিগ্রামে শহরের মতো গায়ক, বাদক বা নর্তক না থাকলেও প্রকৃতির সুর, শব্দ, এবং দৃশ্যের সৌন্দর্য শহরের এই অভাবগুলো পূরণ করে। চারদিকে পাখির কুজন, নদীর কুলকুল ধ্বনি, শস্যক্ষেত্রের দোলায় একধরনের প্রাকৃতিক সঙ্গীত তৈরি হয়। পল্লির প্রতিটি ঘাটে, মাঠে এবং হাওয়ায় সাহিত্য ছড়িয়ে আছে, কিন্তু আমরা তা উপেক্ষা করি। ডক্টর দীনেশচন্দ্র সেন ‘মৈমনসিংহ গীতিকা’ সংগ্রহ করে দেখিয়েছেন যে, পল্লিজননী সাহিত্যের এক বিরাট ভাণ্ডার বুকে লুকিয়ে রেখেছেন। ময়মনসিংহের মদিনা বিবির সৌন্দর্য এবং মনসুর বয়াতির মতো পল্লিকবিরা শহুরে দৃষ্টি থেকে অদৃশ্য, তবে তারা প্রকৃতপক্ষে সাহিত্যের মূল্যবান অংশ। পল্লিগ্রামে ছেলেবেলায় শোনা রূপকথাগুলো আমাদের মনকে মুগ্ধ করত। তবে আধুনিক শিক্ষার কারণে এই গল্পগুলো হারিয়ে যাচ্ছে। বাংলার রূপকথা যদি সংগৃহীত হতো, তবে প্রমাণ করা যেত যে এই গল্পগুলো শুধু ভারতীয় উপমহাদেশেই নয়, অন্য দেশেও প্রচলিত। পল্লির প্রবাদ বাক্য, ছড়া, খনার বচনগুলো জাতির ইতিহাস ও অভিজ্ঞতার সমৃদ্ধ উৎস, কিন্তু এগুলোও ধ্বংসের পথে। পল্লিসাহিত্য শুধু পুরনো সম্পদ নয়, নতুন সাহিত্য সৃষ্টির ক্ষেত্রেও প্রচুর উপকরণ রয়েছে। শহুরে সাহিত্যে পল্লির জীবন প্রায় অনুপস্থিত, কিন্তু পল্লির জীবনের সুখ-দুঃখ, আশা-আকাঙ্ক্ষা সাহিত্যকে সমৃদ্ধ করতে পারে। আজকের দিনে শহরের সাহিত্যের পাশাপাশি পল্লির সাহিত্যকেও জায়গা দেওয়া জরুরি। পল্লিসাহিত্যে হিন্দু-মুসলমান ভেদ নেই, এটি সকলের জন্য সমানভাবে প্রযোজ্য। পল্লিসাহিত্যের মূল্যকে উপলব্ধি করে যদি পল্লিজননীর সন্তানরা মনোযোগ দেয়, তবেই এই সাহিত্য সার্থক হবে।

পল্লিসাহিত্য মূলভাব বড় করে

পল্লিগ্রামে গায়ক, বাদক ও নর্তক নেই, কিন্তু তার মানে এই নয় যে সেখানে সাহিত্য বা সঙ্গীতের অভাব আছে। কোকিল, দোয়েল এবং পাপিয়ার গান, নদীর স্রোত, এবং প্রকৃতির মৃদু শব্দগুলো মিলিয়ে পল্লিতে এক বিশেষ সঙ্গীতময় পরিবেশ সৃষ্টি করেছে। ড. দীনেশচন্দ্র সেনের ‘মৈমনসিংহ গীতিকা’ তুলে ধরে লেখক দেখান, পল্লির সংস্কৃতিতে কত অমূল্য রত্ন লুকিয়ে আছে। অনেক পল্লিকবি, যেমন মনসুর বয়াতি, শহরের চশমার আড়ালে থেকে যাচ্ছেন, এবং তাদের সৃষ্টি নিয়ে আলোচনা করার কেউ নেই। লেখক উদ্বেগ প্রকাশ করেন যে, যদি বাংলাদেশের প্রত্যেক পল্লি থেকে এই অজানা কবিদের সৃষ্টি সংগ্রহ করা হতো, তাহলে আমাদের সাহিত্যীয় সম্পদ অনেক বৃদ্ধি পেত। কিন্তু কে করবে এই কাজ?

আমরা পল্লিগ্রামের বুড়ো-বুড়ির মুখ থেকে শোনা গল্পগুলো ভুলতে বসেছি। আধুনিক শিক্ষার প্রভাবে, আরব্য উপন্যাসের মতো রূপকথাগুলো অবহেলিত হচ্ছে। বর্তমান প্রজন্ম পল্লির গল্পের বদলে বিদেশি সাহিত্যের দিকে ঝুঁকছে, যা আমাদের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের জন্য ক্ষতিকর। তিনি প্রশ্ন করেন, কে সংগ্রহ করবে এই পল্লির রূপকথা এবং প্রবাদগুলো? ইউরোপ ও আমেরিকায় Folklore Society-এর মতো সংগঠনগুলো এসব সংগ্রহ ও সংরক্ষণ করে, কিন্তু আমাদের দেশে এরকম উদ্যোগের অভাব রয়েছে। দক্ষিণারঞ্জন মিত্র মজুমদারের ‘ঠাকুরমার ঝুলি’ যথেষ্ট নয়; আমাদের পল্লির সমস্ত গল্প, গান, এবং সাহিত্য একত্রিত করতে হবে।

পল্লির প্রবাদ এবং ডাকগুলোর মধ্যে অনেক ইতিহাস ও অভিজ্ঞতা লুকিয়ে আছে। এই প্রবাদগুলো জাতির ইতিহাসের একটি অংশ, যা আমাদের সংস্কৃতির পরিচয়কে প্রমাণ করে। আমাদের পল্লিসাহিত্যের দিকে মনোযোগ দিতে হবে। পল্লির গানের ভাণ্ডার—যেমন জারি গান, ভাটিয়ালি গান—এগুলো শহুরে সাহিত্যের তুলনায় অমূল্য। এই গানগুলোর মধ্যে প্রেম, আনন্দ, সৌন্দর্য ও জ্ঞানের গভীরতা রয়েছে। আমাদের পল্লিসাহিত্যকে সুরক্ষিত ও সংরক্ষণের জন্য সমাজের সকল স্তরের মানুষকে একত্রিত হয়ে কাজ করতে হবে। যদি আমরা পল্লিসাহিত্যের গুরুত্ব না বুঝতে পারি, তবে এই অমূল্য সম্পদগুলো হারিয়ে যাবে।

Related Posts

Leave a Comment